Исторические условия возникновения зороастризма.
< p style=»text-align: justify;»>По одной версии, зороастризм возник сначала на западе Ирана, в Мидии, и оттуда распространился на восток (мидийские концепция). Доминирующей является точка зрения, согласно которой зороастризм возник на востоке Ирана, в Бактрии (ныне Средняя Азия), оттуда распространился на Запад, вплоть до Мидии, где его поддержали жрецы из племени магов. Но все исследователи сходятся в том, что уже в VII-VI вв. до н.э. в древнем Иране возникло религиозное учение, связанное с именем мыслителя Заратуштры (Зороастра), который якобы получил это учение путем откровения.
Зороастризм должен был идеологически обосновать переход к земледелию и оседлому животноводства благодаря политическому объединению в государство с крепкой властью, борьбе с кочевниками. Для этого требовалось если не полный монотеизм, то хотя бы постоянная тенденция к нему.
Особенности синтоизма
< p style=»text-align: justify;»>
Основные черты синтоизма такие:
1. Все религии имеют священные книги и моральные кодексы – в синтоизме нет ни того, ни другого.
2. Синтоизм не признает разницы между мифологией и историей, отождествляя их.
3. Синтоизм не признает ни рая, ни ада, а только проповедует догмат вечного существования души. Идея о будущей жизни ограничивается неопределенным представлением о бессмертии души.
Хотя синтоизм насыщенный церемониями и обрядами, все же устоявшихся обрядов поклонения нет. В синто нет ни жрецов, ни идолов. Нет никакого смысла иметь служителей культа, если все люди, без ограничений, имеют право обращаться с молитвами к небу.
Пантеон богов в даосизме
< p style=»text-align: justify;»>
Пантеон богов, духов и бессмертных в даосизме было поистине безграничным. В их число автоматически входили все уважаемые духи, правители, мифические герои, проповедники и т.п.. В даосских священных книгах под общим названием «Даодзан» существуют значительные противоречия в определении важности тех или иных богов, духов, Героев подобное. Среди этого разнообразия особым уважением пользуются Лаоцзы – основатель религии, император Хуанди – легендарный родоначальник китайцев, богиня Запада Сиванму, первочеловек Пань Чу (Гу). В честь божеств даосы создали многочисленные храмы, в которых совершаются богослужения. Каждую религиозную общину даосов возглавлял священник. Священники подчинялись епископам, а все они вместе подчинялись даосском папе. Духовенство пользовалось большим уважением у прихожан. Некоторым лицам, которые принадлежали к руководящей верхушки, приписывались чудодейственная сила, а также власть над демонами и духами. Но все же за многовековую историю существования даосизма четкой централизованной системы, обеспечивающей эффективность руководства, так и не возникло.
Далее
Развитие астрономии, астрологии, алхимии, медицине и геомантикы даосами
< p style=»text-align: justify;»>Подавляющее большинство последователей даосизма считала, что достижение бессмертия возможно с помощью различных эликсиров и порошков. В даосской литературе описывается чрезвычайное количество рецептов их приготовления. В основе создания чудодейственных лекарств лежала многократная перегонка металлов, первое место среди которых занимала серная ртуть. Среди минералов наибольшим уважением пользовался нефрит. Для размешивания эликсиров и разных чудодейственных средств рекомендовалось использовать нефритовые чашки и ложки, поскольку, по мнению даосов, нефрит усиливал их свойства. И хотя эликсира бессмертия так и не были найдены, даосские алхимики внесли значительный вклад в развитие фармацевтических знаний.
Астрономические наблюдения и предсказания судьбы по звездам и небесных явлениях в Китае были известны издавна. Даосы тоже изучали расположение звезд, их движение и связывали изменения в расположении небесных светил с изменениями в самом человеке, в микрокосме человеческого организма. Была проведена огромная работа по изучению и систематизации астрологических и астрономических материалов. Даосы создали большое количество гадальных книг, астрологических календарей, гороскопов, звездных карт и т.п..
Даосские маги и колдуны достигли Всекитайской славы. В арсенале магивликарив было много действенных средств и методов для борьбы с болезнями. Но все же главное место среди них занимали не лечебные средства, а магические. Стоит сказать, что именно магическим средствам больше доверяли и пациенты, и врачи.
Лаоцзы и его учение о «дао»
< p style=»text-align: justify;»>
Даосизм как философское учение возникает в Китае примерно одновременно с конфуцианством, в середине первого тысячелетия до н.э. (VI-V вв. До н.э.) Основателем этого учения считается древнекитайский философ Лаоцзы. Историческая достоверность существования Лаоцзы является дискуссионной и в наши дни. Нехватка сведений исторического и биографического характера позволяет подавляющему большинству исследователей считать Лаоцзы легендарной личностью.
Различают даосизм философский и религиозный. Религиозный сформировался на основе философского учения. Главные идеи даосизма изложены в трактате «Даодецзин». Автором трактата считают Лаоцзы. Согласно этому учению, фундаментом природы и общества, всего живого Вселенной есть большое «дао» (букв. – путь). Дао, прежде всего, это всеобщий закон природы, начало и конец творения. Дао находится вне времени и пространства, дао – это бесконечность и абсолют; и хотя дао рождает все, но проявляется оно через «где» (букв. – благотворительность). То есть, «где» – это качество «дао», средство его обнаружения. Если «дао» все рождает, то «где» – все кормит. Эти идеи и стали фундаментом религии даосизма.
Главное место в религиозно-философской системе даосов занимает принцип «у вэй» (недеяние). Этот принцип означает: не делай ничего и ничего не будет сделано. Иными словами, все сделается само собой, в результате естественной походки закономерно обусловленных событий.