Развитие астрономии, астрологии, алхимии, медицине и геомантикы даосами
< p style=»text-align: justify;»>Подавляющее большинство последователей даосизма считала, что достижение бессмертия возможно с помощью различных эликсиров и порошков. В даосской литературе описывается чрезвычайное количество рецептов их приготовления. В основе создания чудодейственных лекарств лежала многократная перегонка металлов, первое место среди которых занимала серная ртуть. Среди минералов наибольшим уважением пользовался нефрит. Для размешивания эликсиров и разных чудодейственных средств рекомендовалось использовать нефритовые чашки и ложки, поскольку, по мнению даосов, нефрит усиливал их свойства. И хотя эликсира бессмертия так и не были найдены, даосские алхимики внесли значительный вклад в развитие фармацевтических знаний.
Астрономические наблюдения и предсказания судьбы по звездам и небесных явлениях в Китае были известны издавна. Даосы тоже изучали расположение звезд, их движение и связывали изменения в расположении небесных светил с изменениями в самом человеке, в микрокосме человеческого организма. Была проведена огромная работа по изучению и систематизации астрологических и астрономических материалов. Даосы создали большое количество гадальных книг, астрологических календарей, гороскопов, звездных карт и т.п..
Даосские маги и колдуны достигли Всекитайской славы. В арсенале магивликарив было много действенных средств и методов для борьбы с болезнями. Но все же главное место среди них занимали не лечебные средства, а магические. Стоит сказать, что именно магическим средствам больше доверяли и пациенты, и врачи.
Лаоцзы
< p style=»text-align: justify;»>Даосские мудрецы произвели большое количество различных по своей сути методов и средств достижения бессмертия. Условно их можно разделить на физиологические, духовно-нравственные и психологические. К физиологическим средств относится ограничение в питании. На пути к бессмертию Лодяного должна, прежде всего, соблюдать диету: не употреблять вина, мяса, пряностей, даже овощей. Такая строгая диета мотивировалась тем, что духи, населяющих тело человека, не любят запаха крови, другие запахи и могут покинуть тело. Лицо, желала достичь бессмертия, вынуждена была отказаться от употребления зерновых, поскольку именно они являются препятствием для дематериализации организма. Даосы считали, что одновременное соблюдение всех ограничений является вредным. Поэтому они советовали постепенно отказываться от запрещенных продуктов (через их ограничения и посты).
Кроме диету даосы придавали большое значение физическим упражнениям, была разработана целая система дыхательных и физических упражнений. Особое внимание уделялось дыханию. Оно должно осуществляться так легко и незаметно, как дыхание младенца в материнской утробе.
Лаоцзы и его учение о «дао»
< p style=»text-align: justify;»>
Даосизм как философское учение возникает в Китае примерно одновременно с конфуцианством, в середине первого тысячелетия до н.э. (VI-V вв. До н.э.) Основателем этого учения считается древнекитайский философ Лаоцзы. Историческая достоверность существования Лаоцзы является дискуссионной и в наши дни. Нехватка сведений исторического и биографического характера позволяет подавляющему большинству исследователей считать Лаоцзы легендарной личностью.
Различают даосизм философский и религиозный. Религиозный сформировался на основе философского учения. Главные идеи даосизма изложены в трактате «Даодецзин». Автором трактата считают Лаоцзы. Согласно этому учению, фундаментом природы и общества, всего живого Вселенной есть большое «дао» (букв. – путь). Дао, прежде всего, это всеобщий закон природы, начало и конец творения. Дао находится вне времени и пространства, дао – это бесконечность и абсолют; и хотя дао рождает все, но проявляется оно через «где» (букв. – благотворительность). То есть, «где» – это качество «дао», средство его обнаружения. Если «дао» все рождает, то «где» – все кормит. Эти идеи и стали фундаментом религии даосизма.
Главное место в религиозно-философской системе даосов занимает принцип «у вэй» (недеяние). Этот принцип означает: не делай ничего и ничего не будет сделано. Иными словами, все сделается само собой, в результате естественной походки закономерно обусловленных событий.
Культ Конфуция
< p style=»text-align: justify;»>
Успехи конфуцианства и его идей способствовали неслыханном в истории Китая роста авторитета основателя учения, его ближайших учеников и последователей. Сразу после смерти Конфуция вблизи его могилы был построен храм в его честь. В храме были собраны реликвии, принадлежавшие мыслителю: литературные произведения, музыкальные инструменты, личные вещи и тому подобное. Постепенно храм превратился в место постоянной работы. Был тщательно разработан ритуал жертво-принесение в честь Конфуция. Впоследствии Учитель (как его все называли) стали предоставлять действительно божественные почести.
Конфуций сыграл в истории Китая выдающуюся роль. Влияние его идей и идеалов на соотечественников был очень большим. Конфуцианство с культом божественной власти «Сына Неба» (императора), авторитетом старших, с культом семьи, образования и воспитания стало основой основ государства и общества, превратилось в государственную идеологию. Разум, рациональное в человеке и его мышлении во взаимодействии с добродетелями стали вершиной, которую хотела достичь подавляющее большинство китайцев. Именно наличие в конфуцианстве приоритетов разума, рациональности дали основания многим ученым утверждать, что это учение является не религиозным, а этико-социальным.
Культ конфуцианськои цивилизации
< p style=»text-align: justify;»>
Этот культ непосредственно связан с культом Неба. Конфуцианство обусловило постепенное возникновение и закрепление настоящего культа «Поднебесной», «Срединной» империи (Китай), которая считалась центром Вселенной, вершиной мировой цивилизации.
Культ китайской конфуцианской цивилизации как практического воплощения священной воли Неба больше оказывался в отношениях китайцев с внешним миром. Все другие государства и народы считались варварами, «младшими братьями» китайцев, подчиненными «Сына Неба» – китайского императора.
Культ Неба
< p style=»text-align: justify;»>Небо в понимании Конфуция олицетворяло абстрактную регулирующую сил, разум, целесообразность, высшую справедливость. Небо – символ верховного божественного порядка, главный регулятор Вселенной, центром которого естественно считался Китай. Соответственно были выработаны и взаимоотношения людей с Небом. Главным посредником между Небом и людьми выступал император. Это привело к тому, что император в Китае всегда наделялся почти божественными почестями.
Далее