Вероучения зороастризма.

<p style=»text-align: justify;»>

Согласно зороастризму, мир безграничен в пространстве и во времени. В нем происходит творческая деятельность Ахурамазды и Анхра-Майнью. Первый властвует в мире безграничного света добра, второй – в мире безграничной темноты и зла.

Ахурамазда в безграничном времени создал ограниченное время – сон в течение в 12 тысяч лет. Он состоит из четырех периодов. Первый период – творения мира идей. В конце его появляется Анхра-Майнью. Пораженный светом и молитвами Ахурамазды, убегает в темноту и начинает войну с ним.

Во втором периоде начинается перевоплощение идей в вещи, появляется материальный мир, в котором фигурируют продукты созидания Аху-рамазды и Анхра-Майнью. Ахурамазда создал Землю, Луну, Солнце, звезды, а Анхра-Майнью – планеты, которые не подчиняются равномерному движению небесных тел. Ахурамазда создает благодатные места для жизни людей на Земле, он создал первый быка и первого человека.

Зороастризм впервые в истории религии выдвинул детальную систему эсхатологизма (религиозное учение о конечной судьбе человечества и Вселенной). Основой этого учения является дуалистическое понимание двух его первоначалам – добра и зла. С этой концепцией связано и зороастрийскую понимания человека. Человек – продукт божьего творения, ее создал Ахура-Мазда для добра. Но человек имеет свободу воли, могут влиять зла и воспринимать его. Анхра-Майнью вовсе не является безразличен к человеку. Он является покровителем воинственных кочевников, которые нападают на земледельцев. Способствует он и дикой фауне (гадюки, насекомые, термиты и др.), которая вредит земледельцу. Поэтому человек должен повиноваться Ахурамазде – заместителю земледельцев, оседлой жизни, домашних животных, ценить добро и свет, заниматься земледелием, уничтожать дикую фауну.

Авеста – священная книга зороастризма

<p style=»text-align: justify;»>Это сложное произведение создавалось на протяжении многих веков. Древнейшей его частью является чаты (песни); в них были воплощены учение пророка Заратуштры, гимны богам и мифическим героям, которым поклонялись индоиранцы еще до зороастризма.
Содержание Авесты связан с народными верованиями и племенными религиями, распространенными на территории иранских государств. Главное в нем – учение о непримиримой борьбе светлого и темного божественных начал. Добрый бог Ахурамазда и злой бог Анхра-Майнью являются равноправными творцами мира. Между ними идет ожесточенная борьба, в которой принимают участие и люди.
Согласно Авеста, добрый бог не отвечает за зло мира, поскольку оно порождено другой, независимой от него силой. Только в будущем Ахурамазда получит победу над Анхра-Майнью, человечество объединится, возникнут единый язык и общее правление. Путь к достижению вечного блаженства состоит из очищения от зла. Этого можно достичь, поклоняясь священному огню.

Исторические условия возникновения зороастризма.

<p style=»text-align: justify;»>По одной версии, зороастризм возник сначала на западе Ирана, в Мидии, и оттуда распространился на восток (мидийские концепция). Доминирующей является точка зрения, согласно которой зороастризм возник на востоке Ирана, в Бактрии (ныне Средняя Азия), оттуда распространился на Запад, вплоть до Мидии, где его поддержали жрецы из племени магов. Но все исследователи сходятся в том, что уже в VII-VI вв. до н.э. в древнем Иране возникло религиозное учение, связанное с именем мыслителя Заратуштры (Зороастра), который якобы получил это учение путем откровения.
Зороастризм должен был идеологически обосновать переход к земледелию и оседлому животноводства благодаря политическому объединению в государство с крепкой властью, борьбе с кочевниками. Для этого требовалось если не полный монотеизм, то хотя бы постоянная тенденция к нему.

Особенности синтоизма

<p style=»text-align: justify;»>Основные черты синтоизма такие:
1. Все религии имеют священные книги и моральные кодексы – в синтоизме нет ни того, ни другого.
2. Синтоизм не признает разницы между мифологией и историей, отождествляя их.
3. Синтоизм не признает ни рая, ни ада, а только проповедует догмат вечного существования души. Идея о будущей жизни ограничивается неопределенным представлением о бессмертии души.
Хотя синтоизм насыщенный церемониями и обрядами, все же устоявшихся обрядов поклонения нет. В синто нет ни жрецов, ни идолов. Нет никакого смысла иметь служителей культа, если все люди, без ограничений, имеют право обращаться с молитвами к небу.

Синто – «путь духов»

<p style=»text-align: justify;»>Синтоизм – традиционная религия коренного населения Японии. Слово «синто» – в переводе с японского буквально означает «путь духов».

Синто – одна из древнейших и, возможно, самых простых поздних национальных религий. Основу синтоизма составляет поклонения героям и предкам.
В учении синто ведущей идеей выступает обожествления природы, акцент на собственной японской традиции, сложившейся задолго до проникновения материковой культуры на острова (имеется в виду проникновение буддизма).

Синтоизм проповедует чистоту и порядок вещей. Все вещи мира (природа, ее явления, человек, материальный мир) является одухотворенными, а чистота позволяет выявить в них их сущность, ведь в каждом предмете, явлении, человеке и т.д. находится «ками» – дух, божество. Порядок, при котором каждая вещь имеет свое место, предоставляет мира целостности, тесной связи, своеобразного единения.

Пантеон богов в даосизме

<p style=»text-align: justify;»>Пантеон богов, духов и бессмертных в даосизме было поистине безграничным. В их число автоматически входили все уважаемые духи, правители, мифические герои, проповедники и т.п.. В даосских священных книгах под общим названием «Даодзан» существуют значительные противоречия в определении важности тех или иных богов, духов, Героев подобное. Среди этого разнообразия особым уважением пользуются Лаоцзы – основатель религии, император Хуанди – легендарный родоначальник китайцев, богиня Запада Сиванму, первочеловек Пань Чу (Гу). В честь божеств даосы создали многочисленные храмы, в которых совершаются богослужения. Каждую религиозную общину даосов возглавлял священник. Священники подчинялись епископам, а все они вместе подчинялись даосском папе. Духовенство пользовалось большим уважением у прихожан. Некоторым лицам, которые принадлежали к руководящей верхушки, приписывались чудодейственная сила, а также власть над демонами и духами. Но все же за многовековую историю существования даосизма четкой централизованной системы, обеспечивающей эффективность руководства, так и не возникло.

Развитие астрономии, астрологии, алхимии, медицине и геомантикы даосами

<p style=»text-align: justify;»>Подавляющее большинство последователей даосизма считала, что достижение бессмертия возможно с помощью различных эликсиров и порошков. В даосской литературе описывается чрезвычайное количество рецептов их приготовления. В основе создания чудодейственных лекарств лежала многократная перегонка металлов, первое место среди которых занимала серная ртуть. Среди минералов наибольшим уважением пользовался нефрит. Для размешивания эликсиров и разных чудодейственных средств рекомендовалось использовать нефритовые чашки и ложки, поскольку, по мнению даосов, нефрит усиливал их свойства. И хотя эликсира бессмертия так и не были найдены, даосские алхимики внесли значительный вклад в развитие фармацевтических знаний.
Астрономические наблюдения и предсказания судьбы по звездам и небесных явлениях в Китае были известны издавна. Даосы тоже изучали расположение звезд, их движение и связывали изменения в расположении небесных светил с изменениями в самом человеке, в микрокосме человеческого организма. Была проведена огромная работа по изучению и систематизации астрологических и астрономических материалов. Даосы создали большое количество гадальных книг, астрологических календарей, гороскопов, звездных карт и т.п..
Даосские маги и колдуны достигли Всекитайской славы. В арсенале магивликарив было много действенных средств и методов для борьбы с болезнями. Но все же главное место среди них занимали не лечебные средства, а магические. Стоит сказать, что именно магическим средствам больше доверяли и пациенты, и врачи.